蒙古馬的世紀回歸

半人深的大水塘南岸，一群蒙古馬揚鬃奮蹄飛奔而來，踏濺起數人高的水花。水塘北岸正中，幾位攝影人緊張地按動相機快門，記錄精美瞬間。相機咔嚓嚓的連拍聲尚未停止，馬群便“兵分左右”閃電般從他們身邊掠過，疾馳向廣袤草原。

內蒙古錫林郭勒盟鳳凰馬場的這一壯觀場面，常年吸引著來自世界各地的影友。奔騰的馬群勢若蛟龍出水，令人不由想到鐵馬金戈時代。

鐵馬金戈

馬是地球上的一個古老物種。我國境內發(fā)現的最早馬化石——內蒙古錫林郭勒盟蘇尼特左旗戈壁安其馬，距今1000萬年。蘇尼特巖畫中，記載著4000多年前人們馴化馬匹的場景。

自從野馬被馴化以來，便參與到人類的活動中，成為不可分割的一部分?？梢哉f，人類文明的進程，伴隨著排山倒海的馬蹄聲。

冷兵器時代，馬就是今天的汽車、火車、飛機，是最強大的交通運輸工具。因此，有學者說，原本為周王朝提供馬匹的秦始皇祖輩，憑借當時的戰(zhàn)略資源“馬”而富國，繼而橫掃六國，奠定了中國統(tǒng)一的格局。

我們也看到，歷朝歷代依靠馬的優(yōu)勢，南征北戰(zhàn)，開疆拓土，許多重要人物、重大事件與馬關聯(lián)。無論秦皇漢武、唐宗宋祖，還是一代天驕成吉思汗，都是馬背英雄。特別是以“弓馬之利取天下”的元朝，馬在軍事中的應用達到頂峰。

史書記載，蒙古族曾是向遼、金提供貂皮的狩獵部落，后來金為招募更多的騎兵，把這些獵人武裝起來，授以“百夫長”“千夫長”頭銜，支持他們不斷兼并其他部落。與先秦的崛起相似，蒙古騎兵很快壯大，后來橫掃歐亞大陸，飲馬多瑙河、箭指北部灣，最終建立了疆域空前的帝國。難以想象的是，創(chuàng)造這一神話般歷史的成吉思汗只有十萬兵卒，今天一個大型體育場即可容下的部隊。但他們是騎兵，有馬相助，如虎添翼，“十萬人馬”成為當時最強悍的軍備。

靜臥在內蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍旗金蓮川草原上的元上都遺址，無聲地講述著700年前世界大都會的繁榮?！坝?a href="http://www.a5759.cn/city/tianmen/" target="_blank">天門前聞詔書，驛馬如飛到大都。九州四海服訓誥，萬年天子固皇圖?！边@是元詩描寫皇帝在上都發(fā)布詔書的情景。這里四通八達的驛路，連通了歐、亞、非三大洲，是“草原絲綢之路”起點，推動了中國北方的建設和世界商貿的發(fā)展，甚至忽必烈在上都下令發(fā)行的紙幣，影響了全球金屬貨幣重大變革。

那么，成就帝國大業(yè)、丈量過世界版圖的蒙古馬是一種什么樣的馬呢？

生物學界將自古以來棲息繁衍在蒙古高原上的馬，統(tǒng)一命名為蒙古馬。其家族中，有烏珠穆沁馬、烏審馬、百岔鐵蹄馬、科爾沁馬等分支。不管哪個分支，由于它們生存在北緯40度至50度之間，“一方水土養(yǎng)一方馬”，造就了它們共同的特征：體格不大，身軀粗壯，四肢堅實，頭大額寬，肌腱發(fā)達；被毛濃密，不畏寒冷，耐力超強，適合長途奔襲；經過調馴的蒙古馬，在戰(zhàn)場上不驚不乍，每小時可走60公里以上的路程，歷來是良好的軍馬。

史載，成吉思汗西征時，經?？棵晒篷R驚人的速度和耐力得勝。1219年9月，大將哲別攻打花剌子模國訛答刺城時，城堅未破。哲別率部后退500里。幾天后的夜晚，哲別突然下令進攻，部隊次日清晨便抵城下，守軍毫無準備，一舉破城。

蒙古馬性情堅韌，不擇食，能刨開冰雪啃干草，在嚴酷環(huán)境下站著睡眠，體力恢復快?！扒Ю锛诧L萬里霞，追不上蒙古鐵蹄馬?！痹谵D牧場、尋水源、踏堅冰、拓疆土過程中，只要接受指令，它就無所畏懼、一馬當先、勇往直前。難怪蒙古大軍可“兵馬先動，糧草后行”，所向披靡。

人馬情深

在長期的患難與共中，“馬背民族”與馬建立了深厚感情。在蒙古族人眼里，馬是“不會說話的朋友”，一句“離不開”，是他們對馬深沉的愛。

一匹雪白的馬從賽道上沖來，馬背上，米特布老人后仰身軀，左手提韁，右手舞鞭，瞬間超過旁邊青年騎手的黑馬而奪冠。這是內蒙古烏審旗巴音陶勒蓋嘎查（村）賽馬會上的一個鏡頭。這位遠近聞名的馴馬師、老騎手今年77歲了，依然活躍在大大小小的賽事上。

在米特布看來，“馬很聰明，通人性”。他始終忘不掉一匹棗紅馬。那是1978年的春天，作為生產隊拖拉機手的他，被15公里外的鄰村請去修理柴油機。對方表達謝意，敬了他不少酒。太陽快落山時他上馬回家，冷風一吹，不知不覺醉墜馬下。半夜被凍醒時，黑黢黢的沙窩空無一物，他以為馬走丟了，于是趕到不遠處的一戶人家借宿。翌日清晨去找馬，馬正在他醉倒的隔壁沙窩里吃草，沙梁上留下9條馬蹤，“它一晚上回去四次，一直在那里等著我?！?/p>

米特布老人清晰地記得，那匹馬是他花75元買的，當時很瘦小，和他的一只奶山羊一樣大，村人嘲笑。到家不久，馬駒生病，他用被子包其身，請獸醫(yī)看了一個多月才治好?！澳菚r候沒什么好吃的，人吃玉米碴子飯，給它也吃?！眱蓺q時身體還較虛弱，他用毛氈代替鞍子開始馴馬，沒想到三歲就能參賽，在各種賽馬會上總是第一名。

“再也沒騎過那么快的馬?！崩先苏f，盡管它個頭不大，但跑起來有“推背感”。他認為，那是馬對他的感恩與回報。遺憾的是，1986年因生活所迫，被人以當時的“天價”——1300元買走。此后再沒見過，“不想提了，傷心?！闭f到這兒，老人站起來徑直而去。

“愛馬，是骨子里的?！蓖虏槟撩窦窦颊f，米特布每當提到那匹馬，總是懊悔不已。蒙古族稱馬“阿米德額爾德尼”，漢語意為“活的財寶”，對待馬像對待親人一樣。“拴馬駒，馴兩歲”，“一切從娃娃抓起”培養(yǎng)各種技能。還要經常剪馬鬃、修馬尾，“梳洗打扮”，結精致的籠頭，配漂亮的馬鞍。當馬跑出汗時，要用刮板仔細刮掉全身的馬汗，幫馬舒筋活血。“打人不打臉，打馬不打頭”，再不聽話的馬，主人也忌諱打它腦袋。

內蒙古的蒙古族人不吃馬肉，還給馬“養(yǎng)老送終”。吉格吉扎布家鄉(xiāng)的烏審馬是蒙古馬中的優(yōu)秀類群，以善走出名，一般壽命為20余歲，他家一匹最長壽的馬活了32歲。那匹馬1983年從生產隊分到家時已10歲，快20歲時家人按照慣例不再讓“功臣”干活，放到草原上任由它去吃草。2005年，終老在草場上，全家悲痛，用平板車將它拉到高處，舉行了一個儀式。問及細節(jié)，今年58歲的吉格吉扎布眼角淌出淚水……

吉格吉扎布高中畢業(yè)后曾任生產隊長、嘎查黨支部書記31年。5年前從村干部崗位上退下來，養(yǎng)馬成了“主業(yè)”。此前事務繁忙，沒顧上侍弄馬匹，他要“補上這一課”。

“在我很小很小的時候，有一只神奇的搖籃，那是一副雕花的馬鞍，伴我度過金色的童年……馬背給我草原的胸懷，馬背給我牧人的勇敢……”一首《雕花的馬鞍》唱出了蒙古族人久遠的記憶，唱出了人馬世世相伴、惺惺相惜的情懷。

“現在養(yǎng)馬，完全是一種情結?！奔窦颊f，過去養(yǎng)馬是為了騎行代步、馱東西，如今公路四通八達，家家戶戶都有汽車，進沙窩子里趕牛羊也主要使用摩托車，曾與牧民生產生活息息相關的馬匹退出了“勞動舞臺”。但養(yǎng)馬是傳統(tǒng)，他家現有8匹馬，其中2匹常年用于賽馬。嘎查的賽馬會有周賽、月賽、季賽、年度賽，鎮(zhèn)里、旗里每年也舉辦許多賽事?！笆譄狒[，既能鍛煉身體，又能滿足我們養(yǎng)馬的愛好。”

家有小型裝載機、拖拉機、小轎車，年收入30多萬元的吉格吉扎布，收藏了大批馬鞍、馬鐙等用具。他說，自己是嘎查第一個買摩托車的人，現在決心成為當地第一個建蒙古馬文化博物館的牧民。他已投入200多萬元蓋起了場館主體框架，要把馬文化傳承下去。

一馬當先

像米特布、吉格吉扎布一樣愛馬的人，在內蒙古各地數不勝數。專家說，這是由于“人馬情緣”“人馬合一”的底蘊使然，馬已成為蒙古族人的一種精神象征和感情寄托：“吃苦耐勞、一往無前”的“蒙古馬精神”，已成為當地各族人民的生存哲學和奮斗源泉。

內蒙古社會科學院草原文化研究課題組認為，蒙古馬堅忍不拔、勇往直前、忠于職守、甘于奉獻的突出特征，溫順善良、吃苦耐勞、團結拼搏的高尚品格，早已與大草原上人們的情操融為一體。

“無論路途多遙遠、負擔多沉重，它都會在戰(zhàn)場、田間、賽場默默流血灑汗?！爆F實中，人馬互動、物我兩境，可生動詮釋“蒙古馬精神”。

第一次鴉片戰(zhàn)爭中，出身于鑲黃旗的民族英雄裕謙，率領鎮(zhèn)海守軍奮起抗擊英國侵略者，雖因寡不敵眾以身殉國，但留下了“與鎮(zhèn)海共存亡”的豪言壯語。第二次鴉片戰(zhàn)爭中，內蒙古科爾沁左翼后旗親王僧格林沁，指揮包括蒙古馬隊在內的大沽口守軍痛擊英法聯(lián)軍，震驚世界，受到馬克思的高度評價。

第一次國內革命戰(zhàn)爭時期，內蒙古地區(qū)的黨組織領導了規(guī)模宏大的“反清丈”斗爭，并取得勝利。第二次國內革命戰(zhàn)爭時期，在共產黨影響下，爆發(fā)了百靈廟起義。抗日戰(zhàn)爭中，大青山游擊隊與日本侵略者進行了殊死斗爭。

中華人民共和國版圖上，酷似“駿馬騰飛”的土地——比新中國誕生還要早兩年的內蒙古自治區(qū)，守望著祖國的北疆，奠定了全國56個民族大團結的基石，開創(chuàng)了具有中國特色解決民族問題的正確道路。

解放戰(zhàn)爭期間，內蒙古騎兵師以蒙古馬為依托，浴血奮戰(zhàn)，為新中國的誕生立下汗馬功勞。毛澤東主席到陜北后所騎的蒙古馬，把主人從戰(zhàn)火紛飛的山溝里，平安護送到解放全中國的陽關大道上，從山河破碎的舊中國背負到人民當家做主的新中國。

1947年初，陜北高原依然沉睡在漫長的冬日里，延安保衛(wèi)戰(zhàn)炮火連天；塞外，中國共產黨民族區(qū)域自治“試驗田”上空，一聲春雷劃過，綻放出火紅的鮮花——5月1日，內蒙古自治政府在王爺廟（今興安盟烏蘭浩特市）宣告成立。它是內蒙古自治區(qū)人民政府的前身，是中國共產黨領導下的第一個少數民族自治政府；它為全國各族人民大團結的歷史拉開精彩序幕。

新中國成立之前，內蒙古這匹“駿馬”一馬當先，為全國的解放開疆拓土；新中國成立之后，這匹“駿馬”一往無前，為了祖國的建設事業(yè)埋頭拉車。

共和國百廢待興之際，內蒙古憑借白云鄂博鐵礦及其世界儲量第一的稀土資源，承擔了國家“一五”期間156個大型建設項目中的包鋼和兩個兵器制造廠等6個項目的建設任務，把鋼鐵、鋼軌等國防產品源源不斷輸送到祖國建設最需要的地方。

在祖國社會主義建設時期，內蒙古著力發(fā)展畜牧業(yè)、木材加工業(yè)，把大量木料、牛羊肉產品送往首都北京及全國各地。為了國家的航空事業(yè)，最西端的阿拉善盟額濟納旗政府和數萬群眾3次搬遷，毫無怨言。人們感嘆，內蒙古人的最大特點是響應黨和國家的號召，從大局出發(fā)，不等不靠，自力更生，默默無聞，甘于奉獻。

新世紀初，內蒙古開始調整產業(yè)結構，實施禁牧、輪牧政策，縮減牲畜養(yǎng)殖頭數；對京津風沙源進行治理，在各大沙漠、沙地實施生態(tài)修復工程，作為我國最大國有林區(qū)的內蒙古大興安嶺林區(qū)，30萬林業(yè)工人2015年收斧掛鋸，全面停止長達63年的天然林商業(yè)性采伐歷史，由伐木人變?yōu)樵炝秩恕?/p>

曾被周恩來總理譽為“模范自治區(qū)”的內蒙古，70多年來各族人民同心同德、和睦相處、和諧發(fā)展，像蒙古馬群一樣維護著草原的壯美。如今，庫布其治沙模式成為全球范本，京津北緣“大沙盆”渾善達克沙地生態(tài)惡化局面實現逆轉，毛烏素沙地幾近消失，天藍云白、山青水綠成為“駿馬版圖”的主色調。

萬馬奔騰

“兩眼烏黑，四蹄漆黑，全身潔白、無一縷雜毛，各器官不能有傷痕、瘡疤?！边@是成吉思汗陵選擇“神馬”的標準。

內蒙古鄂爾多斯市成吉思汗陵豐茂草場里，有一匹神秘的白馬，一年四季在草原上自由奔跑，只有每年農歷三月二十一春祭大典，才被牽來供人朝拜。

文獻記載，成吉思汗曾用白馬鮮乳獻祭蒼天，并將一匹白馬冊封為“長生天的神駿”，命名“溫都根查干”，漢語意為“溜圓白駿”。它被認為是草原吉祥福祿的祈禱、騰飛振興的象征。800多年來，“神馬”由守陵的達爾扈特人以轉世的形式傳承至今，當白馬老去時，再從相貌特征相類似的兩歲白馬中推選頂替，一般每30年認定一次。

蒙古馬毛色以騮、青、黑、栗居多，白色較少。蒙古族崇尚白色，常常把白色與云霧、富饒、智慧、忠義、好運等聯(lián)系在一起，如白色的哈達、奶食品、蒙古袍，被視為圣潔的象征、禮儀之首。史書記載，成吉思汗極其寵愛白馬，且擁有大量白色馬群，即便王公貴族遇見白馬群，都會原地等待馬群走過或繞道行走，而不會從馬群中穿過。

白馬享有尊貴地位，是蒙古馬中的珍品。要看成群白馬，須到錫林郭勒盟烏珠穆沁草原來。研究表明，烏珠穆沁白馬，是蒙古馬白馬的后代。

“烏珠穆沁”系蒙古語，意為摘葡萄的人。蒙古族烏珠穆沁部落13世紀生活在阿爾泰山脈葡萄山一帶，17世紀中葉遷此定居。相傳，烏珠穆沁人從阿爾泰山向東遷移，與留守家鄉(xiāng)的人告別時，披白袍、騎白馬，約定日后相見的標志。

2012年，西烏珠穆沁旗被中國馬業(yè)協(xié)會命名為“中國白馬之鄉(xiāng)”。為保護白馬品種寶貴遺傳資源，該旗2016年在旗府所在地西北97公里處的高山草甸草原上建立了烏珠穆沁白馬繁育基地。

起伏的山巒，牧草盈尺，如同厚厚的綠毯鋪向天邊。幾群白馬，從這個山頭追逐嬉鬧到那個山頭，像白緞飄舞；另外幾群白馬或駐足遙望，或俯首覓食，如玉樹臨風。占地1.8萬畝的烏珠穆沁白馬繁育基地，散養(yǎng)著180余匹白馬，每年能生產80匹優(yōu)質馬駒，提供給周邊牧戶，周邊25個白馬核心群牧戶年產近千匹馬駒，再供給其他養(yǎng)殖戶。如此繁衍，西烏珠穆沁旗的白馬已從2012年的3157匹，增長到眼下的6400多匹，養(yǎng)殖戶達345戶。

烏蘭哈拉嘎蘇木（鄉(xiāng)）巴棋寶力格嘎查（村）牧民色登吉日木德家，是西烏珠穆沁旗白馬養(yǎng)殖大戶之一，現有白馬110匹。今年74歲的色登吉日木德年輕時是生產隊的馬倌，1983年草場承包到戶分配牲畜時，本來他家只能分到一匹馬，可鐘愛白馬的他用牛羊替換回5匹母馬，為的是下馬駒。不過，那些年養(yǎng)馬不賺錢，但他一直堅持下來。2005年，兒子哈斯巴特爾組織附近牧民成立白馬協(xié)會，開始賣馬奶。后來，政府倡導發(fā)展馬產業(yè)，大孫子在家，祖孫三代養(yǎng)馬，大學畢業(yè)的小孫子在城里經營馬奶店，全家賣馬駒、馬奶，年收入五六十萬元。

我國自古就是養(yǎng)馬大國，明朝東自承德、西至寧夏，皆是牧馬地，并在宣化、大同等地設馬市，規(guī)定每年互市定額3.4萬匹。清朝在察哈爾設左右兩翼牧場和兩處御馬場，全盛時期養(yǎng)馬10余萬匹。

數百年來，蒙古馬早已分布到我國廣大北方農村。據統(tǒng)計，機械化以前，全國農業(yè)用馬的70%是蒙古馬。內蒙古馬匹養(yǎng)殖1975年達到最高峰，全區(qū)馬匹數量為239萬匹。不過，上世紀80年代以來，牧民實現了定居生活，加之牧業(yè)生產機械化程度的提高，內蒙古馬匹養(yǎng)殖數量隨之銳減，到2000年左右，一些優(yōu)良品種面臨絕種的威脅。

2006年，蒙古馬被列入《國家級畜禽遺傳資源保護名錄》，成為全國首批公布的138個國家級畜禽遺傳資源保護品種之一。

近些年，在內蒙古大力發(fā)展馬產業(yè)、打造馬文化和弘揚“蒙古馬精神”的帶動下，全區(qū)馬匹養(yǎng)殖數量已由2007年的69.7萬匹，增長到目前的93.5萬匹，且已建起多個蒙古馬原種保種基地。馬術、賽馬、休閑乘馬、體育馬等現代馬業(yè)正在興起，蒙古馬成為內蒙古第三產業(yè)的活躍要素。其中，烏珠穆沁白馬、阿巴嘎黑馬、大型實景劇《千古馬頌》、鳳凰馬場攝影活動等，已成為馬文化知名品牌。7月18日，為期50天的“中國·內蒙古馬賽暨第七屆內蒙古馬術節(jié)”在“中國馬都”核心區(qū)錫林浩特市開幕。同時，8月至10月間，自治區(qū)舉辦“網上內蒙古馬賽”，各盟市結合“馬背上的內蒙古主題旅游”活動就地開展賽事，線上線下互動，探索文旅融合和馬產業(yè)高質量發(fā)展新路徑。

馬自古以來就是人類的得力“助手”，200多年前人們計算蒸汽機的功率，都以“馬力”為單位。

現在，我們仍把大道稱作“馬路”，這是歷史的印記。過去，馬是歷史車輪前進的先驅，是文明進步的基石。一條2100多年前的秦直道，從咸陽北上700多公里、通達今天的內蒙古包頭市九原區(qū)，盡管曾經的叱咤風云湮沒在歷史紅塵中，但依稀可見“車同軌、書同文”的大一統(tǒng)氣勢。

今天，當你表示即刻就能趕到或立刻執(zhí)行某項事務時，常以“馬上”二字承諾?？梢?，在中國人的印象里，騎上馬是多么快捷的一種姿態(tài)；在我們的傳統(tǒng)思維里，“快人快馬”，才可“馬到成功”。

夏日的內蒙古，牛羊散落于碧草間，萬馬奔騰在草原上，生機無限。

“幾千年來，我們的先人從牧馬、馴馬開始，就是在不斷地挖掘馬身上的優(yōu)良稟賦；就是在人馬互動中，發(fā)現人與馬共有的優(yōu)秀品質?！敝袊囆g研究院院長連輯說：“蒙古馬精神，本質上是奮斗者的精神?！标P注我們微信公眾號手機客戶端熱門文章包頭城市管理包頭旅游包頭鐵道職業(yè)技術學院我奮斗我幸福包頭食藥監(jiān)管多數“80后”二代身份證年內到期教你不同情況如何換領狗年專題【領學十九大】如何理解中國特色社會主義進入了新時代？推薦文章鹿角視頻｜高能延時！一鏡記錄賽汗塔拉“入夜”美景鏡界｜笑噴了！包頭小學生戴“魔性手作”上課，最后一張?zhí)攘俗R政｜建設“無廢城市”將給包頭帶來哪些利好？權威解讀來了現實版“開心農場”圓都市桃源夢春暖拉魯濕地重回煙火氣最美九原區(qū)春日花海梨花吐芳果農忙

備注：數據僅供參考，不作為投資依據。