?；韬顒①R墓出土“禮儀簡” 竹簡記載昌邑王酒宴禮儀

海昏侯劉賀墓出土簡牘中有十余枚記錄禮儀行事的竹簡，專家統(tǒng)稱之為“禮儀簡”。這部分竹簡數(shù)量不多，殘損較為嚴重。經(jīng)過初步釋讀研究，“禮儀簡”中至少可區(qū)分出兩種文獻。第一種為昌邑王的“會飲儀”，另一種很可能與諸侯王主持的祭祀儀式有關。

竹簡記載昌邑王酒宴禮儀

首都師范大學歷史學院副教授田天近日發(fā)表了題為《西漢?；韬顒①R墓出土“禮儀簡”》的論文，解析了“禮儀簡”的部分內容。在這些禮儀類的竹簡中，有一簡云“右方王會飲□義（儀）”，屬于“王會飲儀”的簡，多記載參與者的站位、進退和主持者的號令等。

其中相對較為完整的簡文如：……踐登東堂。賓者、吏大夫皆反走復立（位）。王西鄉(xiāng)（向）定立。田天認為，“吏大夫”應指王廷群吏，即昌邑王宴飲禮的主要參與者。“吏大夫”一詞見于傳世文獻，泛指官吏。《儀禮·燕禮》“射人請賓，公曰：‘某為賓?！奔粗钢T侯從參加燕禮的諸大夫中選擇一位“賓”，與《鄉(xiāng)飲酒禮》中之“賓”有所不同。簡文中的“賓者”，或與《燕禮》相似。此外，“會飲儀”中還有演奏音樂的部分。

在?；韬顒①R墓出土的關于禮儀內容的竹簡中，還有一簡與諸侯王主持的祭祀儀式有關。“禮儀簡”中有一枚有字數(shù)統(tǒng)計內容，田天認為其應是某種禮儀程序的最末一簡：……史、祝贊曰：嗣王某□盡如義（儀）。·凡八百六十五字。根據(jù)《禮記·曲禮下》記載，祭祀內事曰“孝王某”，外事曰“嗣王某”。田天認為，在祭祀天地神祇的祝辭中，要自稱“嗣王某”。?；韬钅钩鐾恋倪@枚竹簡的“嗣王某”如果與《曲禮》有所關聯(lián)，則相關簡文可能涉及昌邑王主持的祭祀。

諸侯王日常禮儀有固定規(guī)范

田天研究認為，“禮儀簡”的用詞和內容，與《儀禮》的《鄉(xiāng)飲酒禮》《燕禮》等篇十分相似，是一種記錄、指導禮儀行事的文本。書寫、使用他們的人應為昌邑國的祝史。篇題“王會飲儀”之“儀”，就是這類文本的名稱。所謂“禮”，泛指群臣朝會的典禮，而“儀”則指文本。

簡文中“嗣王某□盡如儀”的“如儀”，應與傳世文獻中的“如儀”意思相同，均指符合“儀”類文獻的規(guī)定。這類被稱為“儀”的文獻，內容可能主要為進退容止、站立位次。?；韬顒①R墓的“禮儀簡”，使學者能夠確認“儀”這一文獻種類，進而鉤稽并重新認識傳世文獻中的相關材料。

從“禮儀簡”看，至劉賀為昌邑王時，諸侯王的日常禮儀已有固定的文本可以依從。由此似可推斷，至遲至武帝中后期，諸侯國內的各項禮儀的施行，都有成文的“儀”類文獻規(guī)范。

西漢初年，無暇制禮作樂，諸事均屬草創(chuàng)，史籍僅記載叔孫通為漢廷擬定重大禮儀，諸侯王國如何行事，則付之闕如。至武帝時，禮儀規(guī)范可能仍不完備。

“儀”類文獻形成的過程中，武帝朝很可能是一個關鍵時期。出土文獻中直接與禮儀相關的文本，目前僅有武威磨咀子漢簡《儀禮》。此外，睡虎地漢墓出土了《葬律》，也記載了對諸侯王的喪葬制度的規(guī)定。田天認為，海昏侯墓出土的“禮儀簡”，應是首次發(fā)現(xiàn)指導日常禮儀行事的文本。通過這批文獻，不但能復原昌邑國日常禮儀的細節(jié)，也使學者有可能認識西漢“儀”類文獻的形態(tài)，探索其形成與發(fā)展。

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