從曲藝文化中 窺探讓人憧憬的浪漫長安 | 尋跡中國

城市最美的風(fēng)景在于歷史賦予它的厚重，在這厚重之中，有故事、有傳說、有音樂、有建筑、有文學(xué)......如今的西安，舊時(shí)的長安，不管時(shí)間如何變遷，它依然是大西北永恒的坐標(biāo)。

在西安，歷史賦予了它風(fēng)流和浪漫，漢唐文化的繁華和廣博，在詩句中一遍又一遍的描繪著那個(gè)讓人憧憬的長安城。多如星辰般璀璨的帝王將相、僧道儒將都曾成為這里的過客，在這里聽曲品酒，追憶更老的時(shí)光和更老的中華。

如今，西安已然成為一座海納百川的城市，它有現(xiàn)代化的高樓大廈，也有古香古色的城墻和門樓。還有無數(shù)慕名而來的，感受陜西獨(dú)特戲曲藝術(shù)的人。秦腔、易俗社、西安鼓樂、白鹿原話劇、皮影戲、禮泉小戲、陜北二人臺(tái)打坐腔、陜北說書、洛南靜板書、陜西快書、韓城秧歌、陜南花鼓、關(guān)中勸善調(diào)、陜南孝歌、長安道情、鎮(zhèn)巴漁鼓......這些有著悠久歷史的曲藝文化經(jīng)過時(shí)間的洗滌和凝練，呈現(xiàn)出了陜西特有的風(fēng)情和氣質(zhì)。

秦腔

繁華褪盡的長安城在沉寂多年之后，依靠著得天獨(dú)厚的歷史環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又重新成為西部大城。在悠長的歷史歲月中，時(shí)代賦予西安的東西從來沒有退出歷史的舞臺(tái)。在大大小小的博物館里，藏著無數(shù)和這座城市有關(guān)的歷史故事，還有那被傳唱千年的秦腔，激越、悲壯、深沉、高亢、悲憤、痛恨、懷念、凄涼……每一種感情都可以被秦腔演繹到極致。

秦腔

說起秦腔就不得不說到易俗社，曾有幸去易俗社領(lǐng)略過一次秦腔的風(fēng)采，那是第一次近距離的接觸到秦腔。本以為沒有年輕人會(huì)喜歡秦腔，可是，當(dāng)我買票進(jìn)去之后，才發(fā)現(xiàn)了，這里聚集了不少秦腔愛好者，甚至還有年輕的八零后、九零后們。內(nèi)心突然涌出了一種感動(dòng)，曾以為遠(yuǎn)離了的，其實(shí)只是換了一種存在的形式。

秦腔

《三回頭》、《三滴血》、《奪錦樓》、《雙錦衣》、《軟玉屏》……這些人們耳熟能詳?shù)墓适掠们厍坏姆绞窖堇[出來的確給人一種與眾不同的感覺。其實(shí)，不管是秦腔、京劇、豫劇還是其他戲曲類型，只要沉浸進(jìn)去，就能夠感受到那種獨(dú)特的魅力。據(jù)了解，秦腔的鼎盛時(shí)期是在乾隆年間，這個(gè)時(shí)期，全國有很多地方都有秦腔班社，僅在西安就有三十六個(gè)秦腔班社，如保符班、江東班、雙寨班、錦繡班等。

西安鼓樂

有了秦腔，怎能少了西安鼓樂，它起源于隋唐，歷經(jīng)宋、元、明、清，至今仍然保持著相當(dāng)完整的曲目、譜式、結(jié)構(gòu)、樂器及演奏形式。談及西安鼓樂，人們的第一印象大概就是震撼了。它脫胎于唐代燕樂，后融于宮廷音樂，安史之亂期間隨宮廷樂師的流亡而流入民間。

西安鼓樂

音樂是一種熱鬧的藝術(shù)，它的熱鬧不僅來源于音樂本身的魅力，更重要的是，它代表了一個(gè)時(shí)代，代表了一種文化。走訪西安民間藝人的時(shí)候了解到，其實(shí)，在西安鼓樂社中，有不少都是生意人，他們因?yàn)橄矚g音樂，習(xí)慣鼓樂這種表現(xiàn)形式而聚集在一起。這一點(diǎn)和古代長安城的鼓樂社有著異曲同工之妙。傳統(tǒng)上鼓樂社非常清高，自娛自樂，不受雇于人，只給樂社及其家屬的白事奏樂。當(dāng)然也有例外的時(shí)候，當(dāng)年楊虎城陵墓從重慶遷回西安時(shí)，許多鼓樂社前往車站迎接。

西安鼓樂

西安鼓樂有過繁盛，如今也開始進(jìn)入蕭條時(shí)期，對(duì)于喜歡西安鼓樂的人來說，這絕對(duì)是一種無法彌補(bǔ)的遺憾。由于現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕，原西安鼓樂賴以生存的民間人文環(huán)境如民間廟會(huì)等正在逐步消亡，其生存土壤正在消失，加之老藝人相繼謝世，后繼乏人，西安鼓樂瀕臨滅絕，亟待搶救和保護(hù)。

西安鼓樂

歷史賦予我們的有財(cái)富，有輝煌，同樣，也有一些無法言說的遺憾。對(duì)于西安，人們其實(shí)是褒貶不一的，有些人會(huì)吐槽這里的仿古建筑，有些人會(huì)吐槽這里價(jià)格昂貴的景區(qū)門票。然而，當(dāng)你走進(jìn)那煙火氣息十足的街頭巷尾的時(shí)候，你會(huì)聽見那些鐘愛著西安曲藝的人們，或來兩首秦腔，或者自發(fā)的在廟會(huì)上來一段鼓樂，這個(gè)時(shí)候，你想要的長安，依然在這里。沒有任何一種藝術(shù)形式可以悄無聲息的就退出歷史的舞臺(tái)，西安曲藝也是如此。隨著時(shí)間的流失，它只會(huì)越來越豐富，越來越成熟，越來越安靜，用自己特有的藝術(shù)魅力來吸引有緣人的挖掘和了解。

白鹿原話劇

想要了解西安，怎能少了白鹿原，看一場(chǎng)白鹿原話劇，在演員的舉手投足之間體味西安最地道的文化。白鹿原是陜西最驕傲的文化元素之一，經(jīng)過文學(xué)、電影、戲曲、舞臺(tái)劇等形式的演繹，白鹿原已經(jīng)成了很多人心中陜西的代表。手推車、窯洞、山坡坡……這些地道的陜西生活物品將人們從現(xiàn)世的繁華中拉回到清朝末年民國初年的陜西，在話劇中看歷史的變遷，看命運(yùn)的無常，看人生的起伏。在古城，還應(yīng)該看看皮影戲，禮泉小戲，這些極具地方特色的西安戲曲只有到西安來才能看的酣暢淋漓。

白鹿原話劇

人生就是一場(chǎng)話劇，大幕拉起的時(shí)候，人生便開始了，大幕落下的時(shí)候，一生就這樣結(jié)束了。我們無法記住生命中所有的美好，但至少可以在曲藝中找尋失去的曾經(jīng)。隨著西安市區(qū)范圍的日益擴(kuò)大，但西安還有很多東西依然存在著，并且以一種細(xì)雨潤無聲的方式滋養(yǎng)著一代又一代的新西安人。每次踏上西安這片土地的時(shí)候，腦海中會(huì)閃過很多東西，有古城墻，有羊肉泡饃，有肉夾饃，有面皮，當(dāng)然還有回蕩了上千年的曲藝。

白鹿原話劇

在王木犢劇場(chǎng)，你依然會(huì)聽見“我叫王木犢，我老婆叫李幺妹……”這句曾經(jīng)被許多普通老百姓熟知的經(jīng)典“開場(chǎng)白”。王木犢，這個(gè)集單口相聲、故事和話劇的特點(diǎn)于一身獨(dú)角戲角色，和他的表演者石國慶一起，曾經(jīng)在20世紀(jì)80年代紅遍三秦大地。輝煌之后是長達(dá)十余年的沉寂，如今，王木犢復(fù)出，重新又讓人感受到了陜西曲藝的生命力。在忙碌的生活中，抽空來一次王木犢劇場(chǎng)，你會(huì)在歡笑中忘記自己所有的煩惱和郁悶。生活的樂趣在于勞逸結(jié)合，在于緊張之中的放松，糾結(jié)之中的釋然。或許你不是一個(gè)有趣的人，但你至少可以做出一個(gè)有趣的選擇，那就是聽?wèi)?，沉浸在其中，忘記世間的煩惱和瑣碎。

三十年代的中后期，西安的中原人特別多，這也讓很多其他地方的曲藝文化進(jìn)入了西安境內(nèi)。比如，常香玉、陳素真、崔蘭田、馬金風(fēng)等豫劇名角把河南梆子帶到西安，由于那時(shí)候沒有固定的場(chǎng)地，所以在南大街澇巷口至木頭市之間，原曾有個(gè)叫紅碑店的小巷，搭建了一個(gè)簡易的劇場(chǎng)。后來，這幫豫劇名角離開了紅碑店到處巡演，留下那個(gè)劇場(chǎng)，先后成為京劇馬派老生馬最良、馬宏良與評(píng)劇皇后趙鈺蘭、水鈴花、郝鳴樓的獻(xiàn)藝之所。西安曲藝文化的精彩之處就在于，除了本土戲曲文化之外，還積極吸收了很多外來劇種，采百家之長，讓西安曲藝的內(nèi)容更加豐富。

西安

要說，老西安味兒最濃的還是古城里面，回坊的穆斯林文化、柏樹林的傳統(tǒng)曲藝、南城墻根下從容的老街區(qū)，這些地方都保留了最淳樸的古城風(fēng)貌。在歷史的變遷中，這些地方的風(fēng)景從沒有改變過，在這里聽曲、看戲、品美食。在這里放空自己，用最單純的眼光去審視西安。在那些穿著戲服穿城而過的人身上看他們對(duì)傳統(tǒng)西安藝術(shù)最篤定的堅(jiān)持。

西安

“渭水銀河清，橫天流不息”，這是唐代大詩人李白描寫渭河的千古佳句。那時(shí)的渭水河一定是絕美的，波光粼粼，蘆葦搖曳。而現(xiàn)在，這座充滿了詩情畫意的渭水河顯然已經(jīng)成了歷史的見證者。在渭水河畔，西安這座城市用自己的內(nèi)在魅力向世人展示著獨(dú)特的曲藝之美。正是因?yàn)槿绱?，才?huì)有很多人不顧一切的來到西安，在這里停留，在這里相愛，在這里居住，在這里老去。

西安

走過西安，看的是風(fēng)景，聽的戲曲，品的是美食，在這樣的城市，很難不說自己是愛她的。愛她在夕陽中的威嚴(yán)，愛她在晨曦中的清澈，愛她在街頭巷尾的繁華，愛她在曲藝中的豐富。

這就是西安，你來過，你愛過，當(dāng)你離開之后，你依然會(huì)記得過。

備注：數(shù)據(jù)僅供參考，不作為投資依據(jù)。